太平天國供给制天王与官员每天发肉士兵沾盐

2019年03月04日 来源:

核心提示:伪官虽贵为王侯,并无常俸,惟食肉有制,伪天王日给肉十斤,以次递减,至总制半斤,以下无与焉。其伪朝内各官一切衣食,皆向各典官衙取给,军中亦然。虏劫充足,恣取浪掷;来源不继,亦甘淡泊。然诸剧贼莫不私藏秘积,足以自奉;若卑下伪官,日厌粗粝,有以盐水为肴者。

本文摘自:《近代史研究》2005年第02期,作者:欧阳跃峰,原题为:《圣库制度考辨》,本文系节选

太平天国设有圣库和负责管理圣库的总圣库等官员,但负责生活必需品供给的官员还有总圣粮、典圣粮、典油盐、典买办等等,这些官员也不是以总圣库为首的,所以太平天国的生活必需品供给方式不应称为圣库制度。太平天国官兵的礼拜钱、俸钱与高级官员吃肉都是有等差的,所谓圣库制度并不是平均的军事共产主义。太平天国不准私藏金银的禁令主要是针对太平军士兵的,主要目的是防止他们开小差,因而太平军士兵是不准私藏丝毫金银的,允许拥有少量金银的是普通居民。圣库是太平天国已经在朝内和军中建立的一种机构,《天朝田亩制度》中的国库是太平天国打算将来在每个社会基层组织两建立的仓库,二者在机构的级别、性质、职能和物资来源等方面都截然不同,且没有必然的联系,用国库来解释圣库是不妥的,说国库来源于圣库亦纯属推测。

圣库是太平天国的一项重要设施,虽然专门论述的文章尚不多见(注:近10年间仅有盛巽昌《太平天国圣库的嬗变》(载《学术月刊》2000年第4期)一文,全文不到1200字。),但是相关研究基本上都认定太平天国实施了圣库制度。已有的成果涉及了圣库制度的方方面面,具体的表述虽各有特色,但总的来说意见分歧不大。关于圣库制度的性质,陈旭麓先生等称之为太平天国实行的生活必需品平均分配制度(注:陈旭麓等主编:《中国近代史词典》,上海辞书出版社1982年版,第193194页。);罗尔纲先生认为圣库制度是太平天国实行废除私有财产的一种制度(注:罗尔纲:《太平天国史》第2册,中华书局1991年版,第819页。);简又文先生谓:这是一种乌托邦一种空想的社会主义,亦可称为宗教的公产制度(注:简又文:《太平天国典制通考》上册,香港,简氏猛进书屋1958年版,第493494页。);郭毅生先生说它是建立在人无私财的原则基础上的军事共产主义式的供给制(注:郭毅生:《太平天国经济制度》,中国社会科学出版社1984年版,第41、62页;《太平天国经济史》,广西人民出版社1991年版,第108、132页。);崔之清等人则说这是一种战时共产制度(注:崔之清等:《天国悲歌太平天国兴亡实录》,南京大学出版社1999年版,第34页。)。关于圣库制度的内容,罗尔纲先生概括为:原则上从天王到士兵不准私蓄财产,衣食器物一切费用(包括医药、残废院、老人馆)全由公家供给,凡藏银过五两不缴交圣库的就按律治罪(注:罗尔纲:《太平天国史》第2册,第821页。);郭毅生先生也强调:太平天国实行圣库制度,禁止个人蓄私财,但许可个人持有银五两以下的货币(注:郭毅生:《太平天国经济制度》,第36页;《太平天国经济史》,第103页。);郦纯先生同样认为:太平天国事实上允许私有银五两,超过的才有罪(注:郦纯:《太平天国制度初探》(增订本),中华书局1963年版,第410页。)。关于圣库与国库之间的关系,李进修先生说:圣库制度就是太平天国《天朝田亩制度》所规定的国库制度(注:李进修:《中国近代政治制度史纲》,求实出版社1988年版,第119页。);牟安世先生也认为:圣库制度即《天朝田亩制度》中之国库制度(注:牟安世:《太平天国》,上海人民出版社1979年版,第213页。);盛巽昌先生肯定:圣库也就是国库(注:盛巽昌:《太平天国圣库的嬗变》,《学术月刊》2000年第4期。);郦纯先生断言:国库亦称圣库(注:郦纯:《太平天国制度初探》(增订本),第408409页。);郭毅生则曰:圣库亦称国库(注:郭毅生:《太平天国经济制度》,第36页;《太平天国经济史》,第104页。);罗尔纲先生上个世纪50年代亦曾以为圣库制度就是天朝田亩制度中所规定的国库制度(注:罗尔纲:《太平天国史稿》(增订本),中华书局1957年版,第121页。),90年代改变了自己的看法,说:《天朝田亩制度》里面的国库制度就是根据这一个行之有效的制度(按:即圣库制度)规定到条文上去的(注:罗尔纲:《太平天国史》第2册,第819页。);陈旭麓先生等人也说:太平天国曾实行圣库制度,并于《天朝田亩制度》中据此制定国库制度(注:陈旭麓等主编:《中国近代史词典》,第194页。)。

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